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在艺术生涯的后期,摩尔通常将自然环境与雕塑作品作为一个整体来构思。正如摩尔自己所解释的那样 :“将人像与风景交织在一起,云南农耕雕塑设计,正是我在雕塑中试图要做到的。这暗示了人类与大地、山峰以及自然风光的内在联系。如果用诗意的语言来描述,昆明农耕雕塑制作,那山峦的起伏正像羚羊那轻快的一跃,而雕塑本身就像诗一样充满了隐喻。”5 石头本身就是自然的一部分,因此在材料上,摩尔只需要改变其物理形态。对于另外一类青铜作品,云南农耕雕塑定制,摩尔则采用腐蚀剂来改变材料的化学性质,安置在常绿树木周边的雕塑,通常披上了一层淡淡的绿锈。其目的也在于达到雕塑作品与环境色彩的协调,不至于让观者产生情感上的冲突。
对材料与情感的认知,实际上是对“情”与“物”二者关系的认知。20 世纪以来,西方美学与艺术理论话语主题发生了转变,艺术表现论成为主要议题。传统的主体和客体二元对立的模式,农耕雕塑,被主客二体统一模式所替代。阿恩海姆的情物同构说提出主客体统一的共同基础是力的结构,客体对象因具有力的式样而有表现性和趋同性 ;杜夫海纳的情感先验说则认为主客体统一的共同基础是情感先验,审美对象因具有情感性质和意向性特点而成为“情感物”或“准主体”。无论是阿恩海姆还是杜夫海纳,都注重艺术家与艺术作品之间的主客体的互动关系。
雕塑创作在当下的思路注重多元化、---性、科技驱动、可持续、公众参与和情感表达等多方面的内容。为此,当代的雕塑创作者不再局限于传统的主题,而是开始从日常生活、自然环境、社会现象、历史事件等多方面寻找灵感。如此多元的灵感来源,其实贴合现代人的生活经验和思考方式,不仅反映了现代社会的多元化和复杂性,也为雕塑创作带来了新的挑战和机遇。
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